|
|
|
В Библии об Иерусалиме впервые упоминается в «Книге Иисуса Навина» (10,1), где сказано, что Адониседек был царем Иерусалима, прежде чем Израиль захватил его, и было это за 400 лет до того, как царь Давид полностью завладел этим городом. Во второй «Книге Самуила» об этом говорится так:
И пошел царь с воинствами своими в Иерусалим против Иевусеев, живших в этой стране; и они сказали Давиду: ты не войдешь сюда, ибо даже слепые и хромые отразят тебя... Но Давид взял крепость Сион,., поселился в крепости, и обстроил ее кругом от вала до середины.
Возможно, название городу дали хананеи, хотя город называли также и Иевусом, Иерусалим был взят иудеями у иевуееев и предан огню, но не все иевусеи были изгнаны из него. Когда царь Давид начал царствовать над всеми коленами Израиля, некоторые иевусеи поселились в районе укрепленного Иерусалима. Эта крепость штоспелствш была тоже взята, и Иерусалим стал царским городом.
Археологи датируют возникновение поселений в районе Иерусалима 3500 г. до н. э. По мнению историков, первые поселенцы жили в пещерах на восточном холме, вблизи горного источника Гион. Название Иерусалим впервые упоминается в текстах Древнего Египта. В период правления египетского фараона Эхнатона (около 1390-1360 гг. до н. э.) территория Иерусалима уже находилась под его властью. До захвата города израильтянами он был более известен как Иевус, а его жители именовались иевусеями.
Завоевание Иерусалима израильтянами датируется примерно 1000 г. до н. э. Первыми овладели городом воины царя Давида. Жители тогдашнего Иевуса полагали, что городские укрепления очень мощны и неприступны, однако войску Давида, воспользовавшемуся проходом через подземный туннель, удалось победить защитников крепости. С того времени иерусалимская крепость Сион стала носить название города Давидова. В период правления царя Давида его город занимал относительно небольшую территорию: от источника Гион до пруда Силоам. На восточной окраине находился холм над Кедронской долиной.
Во времена царя Соломона (около 973-933 гг. до н. э.) в Иерусалиме началось более интенсивное строительство. Здесь были возведены новая городская стена и храмовый комплекс Соломона, являвшийся наиболее значимым сооружением в городе. Быстрый рост и развитие Иерусалима предопределили его статус международного торгового центра. На строительство храма Соломона потребовалось более 7 лет; для проведения работ по возведению этого величественного здания царем Тира Хирамом в распоряжение Соломона были направлены искусные зодчие, а из соседнего Ливана прислана ценная кедровая древесина. Южнее храма был выстроен дворец Соломона (его сооружение заняло 13 лет), а также дворец его жены, являвшейся дочерью египетского фараона.
Для защиты от нападений со стороны Ассирии в городе был проложен туннель, который пришлось прорубать через скалу на большой глубине. В 701 г. до н. э. ассирийский царь Синахериб действительно предпринял попытку захватить Иерусалим, но она завершилась неудачей. Взятие города удалось осуществить лишь царю Вавилона, Навуходоносору П. Это событие произошло в 598 г. до н. э., а некоторое время спустя, после восстания жителей Иерусалима в 587 г. до н. э., город был очень сильно разрушен вавилонянами: городские стены оказались наполовину снесенными, а постройки, в том числе и дворец Соломона, значительно пострадали от пожара.
Вернувшись из вавилонского плена, жители Иерусалима приступили к строительству новых зданий в городе. В 516 г. до н. э. здесь возвели Второй храм, который, к сожалению, уступал по красоте и величию знаменитому храму Соломона. Вновь отстроенный город занимал небольшую площадь и не играл особой роли в политической жизни страны. В 320 г. до н. э. Иерусалим был захвачен египетским правителем Птолемеем I. Захватнические военные действия проводились египетскими войсками в еврейскую субботу, что помешало жителям города оказать достойное сопротивление врагу. Тем не менее в начале 200-х гг. до н. э. царю государства Селевкидов, Антиоху III Великому, удалось присоединить территорию Палестины к своим землям, отвоевав ее у египтян. С этого периода в Иерусалиме начали утверждаться традиции и обычаи эллинов, поскольку в царстве Селевкидов была распространена греческая культура.
Во II в. до н. э. в Иерусалиме вспыхнуло народное восстание против засилья династии Селевкидов. Предводителем повстанцев выступил Иуда Маккавей, отрядам которого удалось захватить территорию Иерусалима в 164 г. до н. э. Маккавеи (так стали называться восставшие) отвоевали иерусалимский храм, который был осквернен и захвачен в 168 г. до н. э. представителем династии Селевкидов — Антиохом IV, пытавшимся упразднить иудейскую религию. После того как храм в Иерусалиме вновь перешел к иудеям-маккавеям, они совершили повторный обряд его освящения, и столь знаменательное событие вошло в историю иудаизма и всех мировых религий (в этот день ежегодно отмечается иудейский праздник Освящения — Ханукка). Окончательное же освобождение Иерусалима от власти Селевкидов произошло примерно в 143 г. до н. э. Хасмонеи (поздние макковеи) построили в городе дворец для новых правителей независимого иудейского царства.
В I в. до н. э. сыновья хасмонейского царя Александра Ианайи, Аристовул и Гиркан, вели междоусобную борьбу за власть, и этой ситуацией с большой выгодой для себя воспользовались римляне, подчинившие себе территорию Иерусалима. В 63 г. до н. э. римский полководец Помпеи после кратковременной осады города овладел иудейским храмом, однако не стал подвергать его разрушениям или разграблению, а проявил лояльность по отношению к сторонникам иудейской веры.
В 40 г. до н. э. правителем иудейского царства был назначен Ирод, сын македонского полководца Антипатра, являвшегося приближенным Гая Юлия Цезаря. При царе Ироде Великом в Иерусалиме развернулось обширное градостроительство. В период с 40 по 4 г. до н. э. (время правления Ирода) были возведены царский дворец со множеством громадных залов и садом, мощные каменные башни Гиппик, Мариамна и Фасаил, а также крепость Антония, названная так в честь римского полководца Марка Антония, правившего тогда в восточных провинциях Римской империи. Внутри крепости размещался очень красивый дворец. Во времена правления Ирода Великого было закончено и сооружение высоких стен, окружавших иерусалимский храм и состоящих из огромных каменных плит.
Ирод также отдал распоряжение о начале строительства множества других городских зданий, среди которых следует особо отметить театр, амфитеатр и ипподром. Важной вехой в формировании архитектурного облика Иерусалима той эпохи являлась и реконструкция храма. Работы по перестройке здания проводились специально подготовленными для этого священнослужителями, а выбор архитектурных форм и деталей был основан на канонах иудейской религии. К строительству храма приступили примерно в 20 г. до н. э., а продолжалось оно в течение нескольких десятилетий, вплоть до 70 г. н. э., когда это сооружение было сожжено римлянами. Согласно преданию, в храме находились места распятия и погребения Иисуса Христа.
В 70 г. в Иерусалиме произошло восстание иудейского населения, в ответ на которое римляне под предводительством полководца Тита произвели осаду города, а затем захватили его и полностью разрушили. Помимо сожжения храма, римские воины уничтожили почти все то, что было построено в период правления Ирода Великого. После того как отряды Тита покинули Иерусалим, уцелели лишь башни Гиппик, Фасаил, Мариамна и часть городской стены.
Во времена правления римского императора Адриана были предприняты попытки возрождения культурного и архитектурного облика Иерусалима как языческого города. Однако это вызвало массовое недовольство иудеев и привело к новому народному восстанию в городе, произошедшему в 132 г. н. э. Оно было подавлено войсками Адриана в 135 г., и вскоре император отдал распоряжение о строительстве новых кварталов в Иерусалиме. Реконструкции подверглись здания общественных бань, ипподром, театр и др. Кроме того, в городе приступили к сооружению храма Юпитера Капитолийского (на месте бывшего иудейского храма), а также храма Венеры (на месте Гроба Христа). Иудеи на территорию Нового города не допускались: тот, кто нарушал этот запрет, карался смертной казнью.
В эпоху распространения христианства, в частности в IV-V вв., город приобрел новое значение для религиозной жизни империи. Во времена правления императора Константина Иерусалим стал христианским городом, а гробница Иисуса Христа снова стала доступна для верующих. На ее месте была построена базилика, освященная в 325 г. Впоследствии это сооружение подвергалось разрушениям и несколько раз перестраивалось заново. Базилика, возведенная крестоносцами на месте гробницы Иисуса, сохранилась до настоящего времени. Она известна под названием церкви Гроба Господня.
В 614 г. персидские войска, возглавляемые иранским царем Хосровом II, вторглись в Иерусалим и захватили его. В 638 г. городом овладел арабский халиф Омар, давший Иерусалиму новое название — Эль-Кудс. Храм был переименован в Благородное святилище (Харам аш-Шариф), а к югу от него возвели мечеть Эль-Акса. Еще одна иерусалимская мечеть была построена прямо над огромной скалой. Ее назвали Куббат ас-Сахра, что в переводе с персидского означало «купол над скалой».
В 1072 г. Иерусалим был взят войсками турок-сельджуков, а в 1099 г. городом овладели отряды крестоносцев под предводительством герцога Нижней Лотарингии 1отфрида Бульонского. Он стал первым правителем Иерусалимского королевства, столицей которого объявили город Иерусалим. В 1187 г. власть в Иерусалиме перешла в руки египетского султана Саладина, возглавившего борьбу мусульман с крестоносцами. Последним удалось отвоевать город в 1229 г., однако уже в 1244 г. отряды мусульман снова одержали победу и подчинили себе территорию Иерусалима. Турецкие войска Османской империи вторглись в Иерусалим в 1517 г., после чего здесь была установлена власть турецкого султана. Во время правления султана Сулеймана Великолепного (1520-1566 гг.) вокруг центральной части города была сооружена крепкая каменная стена, которая сохранилась до наших дней. Исламская власть утвердилась на территории Иерусалима вплоть до начала Первой мировой войны, несмотря на то что уже к концу XIX в. значительную часть населения города составляли иудеи. В XIX в. в Иерусалим начали мигрировать евреи, проживавшие ранее в Европе. Такое переселение иудеев на историческую родину получило название «алия», т. е. «исход». Впоследствии численность еврейского населения в Иерусалиме значительно пополнилась в результате прибытия мигрантов из России, Польши и Австро-Венгрии.
До I860 г. Иерусалим окружала высокая стена, а сам город составляли четыре национальных квартала — еврейский, армянский, мусульманский и христианский. К 1875 г. большинство жителей города являлись иудеями, и границы еврейских поселений стали расширяться: евреи строили свои дома уже за городскими стенами.
Период турецкого господства над Иерусалимом продолжался до поражения турок в Первой мировой войне (решающий удар по турецким и германским войскам нанесла армия Британии). Иерусалим, являвшийся частью территории Палестины, находился под контролем Великобритании до 1948 г., до образования еврейского государства Израиль. Интенсивное развитие города в период британского правления привело к повышению уровня жизни горожан и экономическому процветанию. В Иерусалиме появились новые жилые кварталы, в каждом из которых можно было найти яркие особенности быта и национальных традиций той или иной части городского населения.
Весной 1948 г. британские войска покинули территорию Иерусалима. Согласно решению, принятому на заседании Организации Объединенных Наций, Иерусалиму полагалось находиться под международным контролем, но в результате военных действий 1948-1949 гг., которые велись между арабской и израильской сторонами, одна часть города (Старый город) перешла в ведение Иордании, а другая (Новый город) стала подчиняться Израилю. Во многих районах города были установлены границы нейтральных полос между территориями, принадлежащими Иордании и Израилю. 14 декабря 1949 г Иерусалим объявили столицей Израиля.
В 1967 г., в ходе арабо-израильского вооруженного конфликта, войска Израиля оккупировали районы Иерусалима, ранее принадлежавшие Иордании, заявив о создании на территории города единого муниципалитета. Границы разных государств, обозначенные в пределах Иерусалима, были стерты (в том числе уничтожены и символические Мандельбаумские ворота, соединявшие в прошлом сектор Израиля и сектор Иордании). В территорию Нового города оказались включены гробницы Рахили и Вифиния, что же касается Вифлеема, то он остался за пределами Иерусалима. Значительная часть Старого города была разрушена (главным образом во время событий 1948-1949 гг.), и горожане приступили к проведению восстановительных работ и реконструкции зданий.
В 1980 г. Иерусалим был провозглашен вечной и неделимой столицей Израиля. В последние десятилетия вокруг города создавались небольшие поселения, жители которых занимались преимущественно сельским хозяйством: выращиванием садов, виноградников, откормом молочного скота и птицы. В Новом городе велось интенсивное строительство, в том числе торговых и промышленных зданий, коттеджей. В начале 1990-х гг. увеличился приток в Иерусалим мигрантов еврейской национальности, в основном из России.
Ещё по теме:
|
|
|
|
|
|
